{"id":1509,"date":"2016-12-18T07:49:03","date_gmt":"2016-12-18T09:49:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/?p=1509"},"modified":"2020-07-04T11:12:08","modified_gmt":"2020-07-04T14:12:08","slug":"a-tinta-inexistente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/2016\/12\/18\/a-tinta-inexistente\/","title":{"rendered":"A tinta inexistente"},"content":{"rendered":"
Anderson C. Veloso Viana<\/h6>\n
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a palavra e\u0301 o disfarce de uma coisa mais grave, surda-muda,
\nfoi inventada para ser calada<\/p>\n

Maria Ade\u0301lia Prado<\/h6>\n<\/blockquote>\n

O presente texto tem como objetivo relatar pontos da transmissa\u0303o feita1<\/sup> na EBP-Ba por Iordan Gurgel, no u\u0301ltimo 14 de julho, que considerei relevantes para efeitos de atualizac\u0327a\u0303o do tema da Jornada e do Encontro deste ano.<\/p>\n

Iordan evidenciou o fato de na\u0303o haver como dizer a verdade sobre o trauma. Neste sentido, cada um e\u0301 convocado a responder algo para dar conta do mesmo. Fazendo refere\u0302ncia a Marie-He\u0301le\u0300ne Brousse: \u201ca cada sujeito seu pro\u0301prio mal estar\u201d, e tomando tambe\u0301m como refere\u0302ncia Guy Briole, Iordan trouxe a ideia de que o trauma e\u0301 a marca do homem, indele\u0301vel, que na\u0303o se apaga e na\u0303o se modifica pelo recalque. E\u0301, assim, o que inscreve o sujeito na linguagem deixando um resto que o simbo\u0301lico na\u0303o pode reabsorver, apesar de na\u0303o tentar deixar de faze\u0302-lo.<\/p>\n

Neste sentido, Iordan continuou abordando o tema, tomando o trauma em Freud como algo que marca um antes e um depois que a conscie\u0302ncia na\u0303o pode apagar porque na\u0303o ha\u0301 uma defesa possi\u0301vel. Destaca dele, a importa\u0302ncia da subjetivac\u0327a\u0303o do acontecimento e na\u0303o o acontecimento propriamente dito como faz a abordagem me\u0301dica.<\/p>\n

Ai\u0301 estaria localizado o trauma sexual na origem de todo falasser, na co\u0301pula problema\u0301tica da palavra com o real do corpo, como desenvolve Lacan. Ja\u0301 no percurso deste, destaca, entre outros momentos, o Semina\u0301rio 11 (1964), no qual encontramos a ideia do trauma como o encontro com o real que a linguagem na\u0303o da\u0301 conta. Na\u0303o havendo relac\u0327a\u0303o sexual surge o troumatismo, trauma que esburaca, levando o sujeito a inventar suas formas de defesa contra o real, particularizando seu modo de gozar.<\/p>\n

Quando Lacan comec\u0327a a relacionar o real com o corpo afetado pela linguagem (ali\u0301ngua), ele passa a se interessar pelo trauma como o que na\u0303o anda e que e\u0301 da ordem do impossi\u0301vel e na\u0303o mais como o que tinha significado a decifrar.<\/p>\n

Iordan enta\u0303o propo\u0303e a questa\u0303o: se a interpretac\u0327a\u0303o na\u0303o alcanc\u0327a o trauma, como metaboliza\u0301-lo? Sendo a linguagem organizada simbo\u0301lica e imaginariamente em torno de um furo fundamental, e\u0301 possi\u0301vel falar de um efeito produtivo do trauma quando na falta de um sentido o sujeito e\u0301 convocado a uma invenc\u0327a\u0303o.<\/p>\n

Continuando com Lacan no Semina\u0301rio 24(1977), L \u0301insu\u0300, Iordan pontuou que se trata da identificac\u0327a\u0303o do trauma com uma insta\u0302ncia da estrutura do sujeito, da tyche\u0301 (encontro com o real) que esta\u0301 mais ale\u0301m do automaton: o falar na\u0303o adormece o real, mas o nu\u0301cleo trauma\u0301tico faz falar, ordena o discurso com conseque\u0302ncias no final de ana\u0301lise.<\/p>\n

Resgatando Miquel Bassols, evidenciou que a bomba da sexualidade permanece ativada, sendo o analista chamado a desativa\u0301-la. Assim, conclui, desde sua origem com Freud, que a psicana\u0301lise precisou reconhecer uma evide\u0302ncia cli\u0301nica: a realidade psi\u0301quica na\u0303o coincide de modo algum com a realidade objetiva, seja ela fatual ou do discurso, impossibilitando um caminho universal.<\/p>\n

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1 Atividade preparato\u0301ria com transmissa\u0303o de Iordan Gurgel e coordenac\u0327a\u0303o de Marcela Antelo para a XIX jornada da EBP \u2013 Bahia e para o XX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano que tem como tema este ano o \u201cTrauma nos Corpos, viole\u0302ncia nas cidades\u201d.<\/h6>\n
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Refere\u0302ncias utilizadas por Iordan:<\/h6>\n
BASSOLS, M. Trauma nos corpos, viole\u0302ncia nas cidades. DISPONI\u0301VEL EM: site do XX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano.<\/h6>\n
BRIOLE, G. La Mirada, La escritura y El Traumatismo. Confere\u0302ncia realizada em 11 de junho de 2004, ELP Sede Bilbao, Semina\u0301rio do Campo Freudiano de Bilbao. DISPONI\u0301VEL EM: AMP blog<\/h6>\n
BROUSSE, M. H.: Os Traumas na Cura Anali\u0301tica \u2013 Bons e maus encontros com o real, 2014. DISPONI\u0301VEL EM: AMPblog.<\/h6>\n
FREUD, S.(1986\u20131889) Publicac\u0327o\u0303es Pre\u0301-psicanali\u0301ticas e Esboc\u0327os Ine\u0301ditos. Edic\u0327a\u0303o Standard Brasileira das obras Completas de Sigmund Freud, v. I, Imago Editora, 1996.<\/h6>\n
________.(1893 -1895) Estudos sobre a Histeria. Edic\u0327a\u0303o Standard Brasileira das obras Completas de Sigmund Freud, v. I, Imago Editora, 1996.<\/h6>\n
________.(1901 \u2013 1905) Tre\u0302s Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade. Edic\u0327a\u0303o Standard Brasileira das obras Completas de Sigmund Freud, v. VII, Imago Editora, 1996.<\/h6>\n
LACAN, J. O Semina\u0301rio, livro 11: Os quatro conceitos fundamentais da psicana\u0301lise(1964). 2.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.<\/h6>\n
_________. O Semina\u0301rio, livro 24: L \u0301insu que sait de l \u0301une be\u0301vue s \u0301aile a mourre, 1976-1977.(Transcric\u0327a\u0303o).<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Anderson C. Veloso Viana a palavra e\u0301 o disfarce de uma coisa mais grave, surda-muda, foi inventada para ser calada Maria Ade\u0301lia Prado O presente texto tem como objetivo relatar pontos da transmissa\u0303o feita1 na EBP-Ba por Iordan Gurgel, no u\u0301ltimo 14 de julho, que considerei relevantes para efeitos de atualizac\u0327a\u0303o do tema da Jornada…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[33],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-1509","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ed-020","entry","no-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1509","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1509"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1509\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1513,"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1509\/revisions\/1513"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1509"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1509"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1509"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=1509"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}