{"id":1907,"date":"2020-11-30T19:07:04","date_gmt":"2020-11-30T22:07:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/?p=1907"},"modified":"2020-11-30T19:07:04","modified_gmt":"2020-11-30T22:07:04","slug":"2020-o-despertar-de-um-sonho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/2020\/11\/30\/2020-o-despertar-de-um-sonho\/","title":{"rendered":"2020 – O despertar de um sonho"},"content":{"rendered":"
\"Joe
Joe Webb – Selected collages – Down The Drain<\/figcaption><\/figure>\n
Tania Porto<\/h6>\n
Associada ao Instituto de Psican\u00e1lise da Bahia<\/h6>\n

2020, n\u00famero redondo, bonito, que em sua interessante repeti\u00e7\u00e3o suscitou em n\u00f3s, sonhadores, fantasias de tempos melhores, apesar de alguns sinais em contr\u00e1rio. N\u00e3o poucos\u2026<\/p>\n

Aqui estamos em 2020. Ano que entrar\u00e1 para a hist\u00f3ria, sem d\u00favida, n\u00e3o por confirmar os nossos mais dourados sonhos, mas por nos lan\u00e7ar em um incr\u00edvel pesadelo.<\/p>\n

Interessante, como a psican\u00e1lise vinha no decorrer do ano de 2019, falando muito sobre sonhos e pesadelos. E nos falava, justamente do pesadelo, como algo que nos desperta, ainda que fugazmente, para o insuport\u00e1vel real em cada um de n\u00f3s.\u00a0 Nos diz Miller: \u201cO despertar que interv\u00e9m no pesadelo ocorre quando nos deparamos com algo que nos produz horror, do qual n\u00e3o querermos saber mais nada, at\u00e9 o ponto em que despertamos para, como o diz Lacan, continuar sonhando com os olhos abertos\u201d (MILLER, 2012, p. 262).<\/p>\n

Tem sido recorrente ouvirmos a express\u00e3o, sensa\u00e7\u00e3o de pesadelo, <\/em>para descrever o sentimento das pessoas com rela\u00e7\u00e3o a 2020. Pensamos ent\u00e3o, que \u00e9 como se h\u00e1 algum tempo, a humanidade estivesse dormindo, mais ou menos imersa em um sonho fant\u00e1stico. Nesse sonho, todas as faltas eram poss\u00edveis de serem preenchidas, todos os desejos pass\u00edveis de realiza\u00e7\u00e3o. Objetos de desejo acess\u00edveis em prateleiras, plataformas ou sites, fossem esses objetos carros, viagens, filhos ou uma nova apar\u00eancia… Se n\u00e3o dava para ser \u00e0 vista, a cr\u00e9dito, por que n\u00e3o?<\/p>\n

At\u00e9 o velho e imposs\u00edvel sonho de contornar a morte, de certa forma, parecia mais perto, talvez at\u00e9 vi\u00e1vel, com as novas e admir\u00e1veis conquistas da ci\u00eancia. A longevidade se impondo com as ofertas de novos tratamentos preventivos para a velhice: suplementos, cirurgias, ou, em \u00faltimo caso, a criogenia…<\/p>\n

Entretanto, nos diz Lacan no Semin\u00e1rio 24: \u201cO despertar \u00e9 o real sob seu aspecto do imposs\u00edvel, que n\u00e3o se escreve sen\u00e3o \u00e0 for\u00e7a ou pela for\u00e7a\u201d. (LACAN, 1976, p.36). Veio, ent\u00e3o, a pandemia, nos despertando desse sonhar que, felizmente para uns, infelizmente para outros, parece ter acabado. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel afinal, comprar tudo o que falta, viver plenamente satisfeito, controlar a morte, ou mesmo a vida. O pesadelo da pandemia nos colocou, de novo, de cara com o desamparo, a morte, a falta. Tivemos que nos perguntar: o que \u00e9 \u00a0essencial, o que de fato nos importa, o que realmente desejamos? E os psicanalistas se perguntaram mais, ainda: \u201c\u00c9 o real imposs\u00edvel de se pensar, se n\u00e3o cessa de se escrever?\u201d (LACAN, 1976, p. 38)<\/p>\n

Para alguns, com mais sorte, a pandemia fez um corte, com efeito de interpreta\u00e7\u00e3o. Uma esp\u00e9cie de ato anal\u00edtico sem analista, feito por um v\u00edrus, numa \u00e9poca em que o Outro n\u00e3o existe. \u00c9 saber fazer, a\u00ed. A que concerne essa \u00e9poca em que o Outro n\u00e3o existe? De acordo com Miller, em A fuga do sentido<\/em>, falamos aqui, justamente, de uma das equival\u00eancias do objeto a <\/em>ao longo do ensino de Lacan. Afirma Miller: \u201cEsta equival\u00eancia, p\u00f5e em quest\u00e3o a categoria do Outro com mai\u00fascula, pois formula que o Outro pode ser considerado como equivalente do objeto a: A=a<\/em>\u201d. (MILLER, 2012, p. 223).<\/p>\n

J\u00e1 dissemos que para alguns, foi poss\u00edvel algum efeito de interpreta\u00e7\u00e3o diante do acontecimento da pandemia, que fez uma esp\u00e9cie de corte no automaton. Para outros, contudo, n\u00e3o foi poss\u00edvel interpreta\u00e7\u00e3o alguma, s\u00f3 trauma. De fato, a conting\u00eancia do novo corona v\u00edrus tem se configurado como um acontecimento traum\u00e1tico para a humanidade, que parece perdida, ao n\u00e3o encontrar palavras para traduzi-lo.<\/p>\n

Para aqueles que n\u00e3o acreditam muito em tudo isso, que acham que nada vai mudar, lembramos que Freud j\u00e1 nos alertou para o fato de que a opera\u00e7\u00e3o do trauma se configura em dois tempos, um antes e um depois. Vir\u00e1, ainda, o s\u00f3 depois.<\/p>\n

Podemos nos perguntar, ent\u00e3o: o ano de 2020 inaugura, mesmo, novos tempos? A partir desse encontro (sempre faltoso) com o real, surgido como efeito da pandemia, poderemos inventar um significante novo?<\/p>\n

\n
Refer\u00eancias<\/strong><\/h6>\n
FREUD, S. (1895). A primeira mentira hist\u00e9rica. Projeto para uma psicologia cient\u00edfica. Em: Obras Completas<\/em>. Rio de Janeiro: Ed. Imago, 1987.<\/h6>\n
LACAN, J. (1964). O Semin\u00e1rio, livro 11:<\/em> Os quatro conceitos fundamentais da psican\u00e1lise. Rio de Janeiro. Ed Zahar, 1985.<\/h6>\n
LACAN, J. O Semin\u00e1rio, livro 24<\/em>: O insucesso de um-equ\u00edvoco \u00e9 o amor. 1976\/1977. In\u00e9dito.<\/h6>\n
MILLER, J-.A. La fuga del sentido<\/em>. Buenos Aires. Ed. Paidos, 2012.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tania Porto Associada ao Instituto de Psican\u00e1lise da Bahia 2020, n\u00famero redondo, bonito, que em sua interessante repeti\u00e7\u00e3o suscitou em n\u00f3s, sonhadores, fantasias de tempos melhores, apesar de alguns sinais em contr\u00e1rio. N\u00e3o poucos\u2026 Aqui estamos em 2020. Ano que entrar\u00e1 para a hist\u00f3ria, sem d\u00favida, n\u00e3o por confirmar os nossos mais dourados sonhos, mas…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-1907","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ed-022","entry","no-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1907","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1907"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1907\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1908,"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1907\/revisions\/1908"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1907"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1907"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1907"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=1907"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}