{"id":1923,"date":"2020-11-30T19:26:58","date_gmt":"2020-11-30T22:26:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/?p=1923"},"modified":"2020-11-30T19:26:58","modified_gmt":"2020-11-30T22:26:58","slug":"a-realidade-virtual-na-experiencia-analitica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/2020\/11\/30\/a-realidade-virtual-na-experiencia-analitica\/","title":{"rendered":"A realidade virtual na experi\u00eancia anal\u00edtica"},"content":{"rendered":"
\"Eugenia
Eugenia Loli – Did You Guys See It?- 2018<\/figcaption><\/figure>\n
Entrevista com Sandra Grostein<\/h6>\n
AME, AE em exerc\u00edcio. Membro da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise e da Associa\u00e7\u00e3o Mundial de Psican\u00e1lise<\/h6>\n

Equipe Lapsus (EL): <\/strong><\/p>\n

\u00c9 poss\u00edvel pensar o ato anal\u00edtico nas sess\u00f5es on-line<\/em>?<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Sandra Grostein (SG):<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o. Tal qual n\u00f3s entendemos o ato anal\u00edtico, n\u00e3o poder\u00edamos inclu\u00ed-lo nesta modalidade de trabalho.\u00a0 Para justificar minha resposta, \u00e9 preciso localizar melhor o que Lacan chama de ato anal\u00edtico. Uma primeira diferen\u00e7a importante est\u00e1 entre o ato e o fazer. Eles n\u00e3o se confundem, embora, na linguagem coloquial, ambos estejam associados a uma a\u00e7\u00e3o. Outra distin\u00e7\u00e3o importante deve ser feita entre o ato e a motricidade: n\u00e3o se trata, portanto, de uma a\u00e7\u00e3o motriz, embora, dependa do agir, que na modalidade virtual, evidentemente, \u00e9 da ordem do imposs\u00edvel.\u00a0 O ato anal\u00edtico se aproxima mais do ato falho, imposs\u00edvel de se prever, programar, preparar. Contamos, portanto, com o elemento surpresa recuperando seus efeitos \u00e0<\/em> posteriori<\/em>.<\/em><\/p>\n

Apelemos a uma cita\u00e7\u00e3o de Lacan no Ato psicanal\u00edtico<\/em>, resumo de seu semin\u00e1rio 1967-1968, publicado nos Outros Escritos<\/em>, p\u00e1gina 373: \u201ccabe portanto afirmar que o psicanalista, na psican\u00e1lise, n\u00e3o \u00e9 sujeito, e que, por situar seu ato pela topologia ideal do objeto a<\/em>, deduz-se que ao n\u00e3o pensar que ele opera\u201d.<\/p>\n

Para podermos incluir nas sess\u00f5es virtuais algo que possa vir a ocupar o que atualmente entendemos pelo ato psicanal\u00edtico, vai exigir da nossa comunidade esclarecer se esta opera\u00e7\u00e3o do n\u00e3o pensamento possa fazer existir o psicanalista que, atrav\u00e9s de uma l\u00f3gica pr\u00f3pria, o ato se articula num antes e num depois.<\/p>\n

Ousaria dizer que usar o meio virtual para os atendimentos psicanal\u00edticos, for\u00e7ados pelas conting\u00eancias que a realidade nos imp\u00f4s, poder\u00e1 se tornar, futuramente, um ato. Esta decis\u00e3o, produziu sem d\u00favida, um antes e um depois no saber- fazer psicanal\u00edtico, \u00e9 necess\u00e1rio, no entanto, de mais tempo, para compreender os efeitos disto na psican\u00e1lise em extens\u00e3o.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>EL:<\/strong><\/p>\n

Que estatuto do corpo se trata nos atendimentos on-line?<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong>SG:<\/strong><\/p>\n

Esta \u00e9, sem d\u00favida, uma quest\u00e3o fundamental, cujas respostas devem orientar as elabora\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias que os psicanalistas, que se autorizaram a fazer o atendimento virtual, v\u00e3o ter que buscar para sustentar esta decis\u00e3o.<\/p>\n

Tendo a pensar que, com o uso do virtual, demos um passo atr\u00e1s no que v\u00ednhamos trabalhando a partir do conceito de \u201cUm-corpo\u201d. Pois, segundo J.-A. Miller (2014), em seu curso Ultim\u00edssimo Lacan<\/em>, ele vai dizer que o Um-corpo \u00e9 a \u00fanica consist\u00eancia do falasser e \u00e9 o que ser humano tem levar na an\u00e1lise. E, complementa, se a palavra fosse a \u00fanica implicada na an\u00e1lise, n\u00e3o se entenderia por que o telefone ou mesmo a internet n\u00e3o seriam meios adequados \u00e0 experi\u00eancia anal\u00edtica. Dizer que n\u00e3o s\u00e3o meios adequados n\u00e3o quer dizer que sejam proibidos, no meu entender. Podem, sim, serem utilizados, desde que se considere as limita\u00e7\u00f5es destes ve\u00edculos. Entre elas, um certo rebaixamento na fun\u00e7\u00e3o do corpo, isto \u00e9, manter a psican\u00e1lise como pensada a partir da categoria do simb\u00f3lico, mais \u00e0 altura do tratamento psicanal\u00edtico, do que \u00e0 experi\u00eancia do real.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>EL:<\/strong><\/p>\n

Como pensar a presen\u00e7a do analista nos atendimentos virtuais?<\/p>\n

\u00a0<\/strong>SG:<\/strong><\/p>\n

Antes de pensar a presen\u00e7a do analista nos atendimentos virtuais, temos que precisar o que entendemos por presen\u00e7a, termo absolutamente imprescind\u00edvel para a psican\u00e1lise. Sup\u00f5e-se, em primeiro lugar, que os dois participantes da sess\u00e3o anal\u00edtica estejam presentes para que haja uma sess\u00e3o. Se tomarmos a transfer\u00eancia por exemplo, costumamos dizer, n\u00e3o h\u00e1 psican\u00e1lise in absentia<\/em>. Miller (2018), em seu curso Del s\u00edntoma al fantasma. Y retorno<\/em>, na p\u00e1gina 208, diz que \u201ch\u00e1 consci\u00eancia da presen\u00e7a do analista\u201d. Esta presen\u00e7a se torna obst\u00e1culo ao trabalho, produz o fechamento do inconsciente, como desenvolve Lacan (1964\/1985) no semin\u00e1rio 11, onde, exatamente, ele trabalha este termo \u201cpresen\u00e7a do analista\u201d. Ou seja, a presen\u00e7a do analista revela o que h\u00e1 de opaco nas associa\u00e7\u00f5es ou na pr\u00f3pria articula\u00e7\u00e3o significante. Al\u00e9m disso, se entendemos que n\u00e3o h\u00e1 psican\u00e1lise in absentia<\/em>, parodiando Vinicius de Morais, dizemos:\u00a0 \u201ca aus\u00eancia que me perdoe, mas a presen\u00e7a \u00e9 fundamental\u201d. Fundamental para que o imposs\u00edvel de dizer evidencie a opacidade do desejo, explicitando o que dele h\u00e1 de indecifr\u00e1vel.<\/p>\n

Entendo, portanto, que o virtual n\u00e3o interfere diretamente nesta presen\u00e7a, apesar de muitas vezes exigir do analista um manejo mais atento, para que esta presen\u00e7a na tela n\u00e3o se \u201ccongele\u201d na condi\u00e7\u00e3o de obst\u00e1culo. \u00c9 necess\u00e1rio, portanto, apelar \u00e0 aus\u00eancia para que esta possa fazer vacilar o semblante desde onde o desejo do analista opera.<\/p>\n

\n
Refer\u00eancias<\/strong><\/h6>\n
LACAN, J. (1964). O semina\u0301rio, livro 11<\/em>: Os quatro conceitos fundamentais da psicana\u0301lise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1985.<\/h6>\n
LACAN, J. (1967-68). O Ato Psicanali\u0301tico. Resumo do Semina\u0301rio. In: Outros Escritos<\/em>. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003.<\/h6>\n
MILLER, J.-A. El ultim\u00edssimo Lacan<\/em> – os cursos psicoanal\u00edticos de Jacques-Alain Miller. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2014.<\/h6>\n
MILLER, J.-A. Del s\u00edntoma al fantasma. Y retorno<\/em>. Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2018.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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