{"id":2097,"date":"2022-12-16T16:31:16","date_gmt":"2022-12-16T19:31:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/?p=2097"},"modified":"2022-12-16T16:31:16","modified_gmt":"2022-12-16T19:31:16","slug":"haposta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.institutopsicanalisebahia.com.br\/lapsus\/2022\/12\/16\/haposta\/","title":{"rendered":"(H\u00e1)posta"},"content":{"rendered":"
\"\"Wilker Fran\u00e7a – Associado do IPB<\/strong><\/h6>\n

\u00a0<\/strong>O livro \u201cAposta do Passe\u201d (2018) organizado pela Ana Lydia Santiago carrega em seu t\u00edtulo um verbo que j\u00e1 nos d\u00e1 pistas sobre o passe em uma Escola regida pelo ensino lacaniano.\u00a0 No dicion\u00e1rio Priberam (2022) apostar significa \u201cFazer aposta de; asseverar; sustentar\u201d e como verbo pronominal indica \u201cempenhar-se\u201d.<\/p>\n

Lacan (2003) prop\u00f5e um dispositivo in\u00e9dito, chamado passe, que demarca a passagem de analisante a analista. Sua famosa frase \u201co psicanalista n\u00e3o se autoriza sen\u00e3o de si mesmo\u201d pode ser lida dentro de um percurso feito por pares. O passe, portanto, \u00e9 um dispositivo de controle, que p\u00f5e \u00e0 prova o ponto de finitude do percurso de uma an\u00e1lise, mas n\u00e3o como uma vigil\u00e2ncia e sim como uma aposta que reconduz o que sobrou da transfer\u00eancia \u00e0 transmiss\u00e3o na Escola.<\/p>\n

O livro \u00e9 composto por 11 textos do Jacques-Alain Miller, al\u00e9m dos 15 testemunhos de passe de Analistas da Escola membros da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise. S\u00e3o eles: Bernardino Horne, Celso Renn\u00f3 Lima, L\u00eada Guimar\u00e3es, Elisa Alvarenga, Ana Lucia Lutterbach Holck, Sergio de Campos, Angelina Harari, Ana Lydia Santiago, R\u00f4mulo Ferreira da Silva, Marcus Andr\u00e9 Vieira, Ram Mandil, J\u00e9sus Santiago, Luiz Fernando Carrijo, Maria Josefina Fuentes e S\u00e9rgio Laia. Cada um, com seu estilo, testemunha seu percurso trazendo o vivo de sua experi\u00eancia.<\/p>\n

Os textos de JAM escolhidos v\u00e3o nos dando pistas do lugar, da conceitualiza\u00e7\u00e3o, dos impasses e da import\u00e2ncia desse dispositivo ao longo dos anos.<\/p>\n

\u201cA favor do passe ou dial\u00e9tica do desejo e fixidez da fantasia\u201d \u00e9 uma confer\u00eancia proferida em Caracas em 1980 e indica como o passe era pensado na \u00e9poca, como o atravessamento da fantasia. De certo modo, tamb\u00e9m, j\u00e1 apontava um mais al\u00e9m. Miller (2018) fala da rela\u00e7\u00e3o do sujeito com o objeto e a rela\u00e7\u00e3o disso na fantasia e no desejo.<\/p>\n

\u00a0O objeto n\u00e3o \u00e9 o que obstaculiza o advento da rela\u00e7\u00e3o sexual, como um erro de perspectiva pode levar a crer. Ele \u00e9, ao contr\u00e1rio, o que obtura a rela\u00e7\u00e3o n\u00e3o existente e lhe confere a consist\u00eancia da fantasia. O fim de an\u00e1lise, desde ent\u00e3o, no que respeita \u00e0 pressuposi\u00e7\u00e3o do advento de uma aus\u00eancia, resulta na travessia na fantasia e na separa\u00e7\u00e3o do objeto (p. 16.)<\/p><\/blockquote>\n

O texto \u201cO avesso do passe\u201d foi proferido em 2007 e \u00e9 importante para esclarecer a diferen\u00e7a entre o inconsciente transferencial e o inconsciente real. A sa\u00edda do inconsciente transferencial aponta para o momento oportuno ao passe, ou seja, um dispositivo que se orienta do inconsciente transferencial ao inconsciente real. Assim ele sinaliza:<\/p>\n

\u201c(…) a fun\u00e7\u00e3o do esp de um laps<\/em>, fun\u00e7\u00e3o em que o lapso, forma\u00e7\u00e3o do inconsciente, j\u00e1 n\u00e3o tem qualquer possibilidade de sentido ou interpreta\u00e7\u00e3o. Pode-se falar ent\u00e3o de sa\u00edda do inconsciente transferencial\u201d (p.74).<\/p><\/blockquote>\n

O autor indica que Freud j\u00e1 demarcava que toda an\u00e1lise tem um fim, contudo, o final de an\u00e1lise remetia ao sujeito seguir se analisando, prescindindo do analista, em sua solid\u00e3o. J\u00e1 Lacan prop\u00f4s uma outra via, \u201cque consiste em estabelecer uma rela\u00e7\u00e3o entre o inconsciente real e a causa anal\u00edtica\u201d (MILLER, 2018. p. 76). E sinaliza que o passe bis vai do inconsciente real ao inconsciente transferencial. \u201cTrata-se de uma nova transfer\u00eancia\u201d (MILLER, 2018. p.76). O passe bis, portanto, seria uma opera\u00e7\u00e3o de histoeriza\u00e7\u00e3o, uma hist\u00f3ria histerizada. Miller (2018) designa:<\/p>\n

O testemunho que se espera do passe bis \u00e9 o modo como algu\u00e9m soube lidar, em sua an\u00e1lise, com a miragem da verdade, como se entregou a ela, se deixou enganar por ela e como, em seguida, se safou dela, como – assim o esperamos – se redimiu a ela (p. 77).<\/p><\/blockquote>\n

Dessa forma, o autor orienta sobre a opera\u00e7\u00e3o que ocorre com os testemunhos e a import\u00e2ncia do passe na rela\u00e7\u00e3o com a causa anal\u00edtica.<\/p>\n

J\u00e1 o texto \u201c\u00c9 passe?\u201d se refere a transcri\u00e7\u00e3o de uma interven\u00e7\u00e3o realizada na Jornada da Causa Freudiana em 2011 em que Miller (2018) elabora o passe como uma performance e n\u00e3o como uma compet\u00eancia, por isso mesmo, o analista n\u00e3o julga o passe na pr\u00e1tica. No subt\u00edtulo \u201cPara al\u00e9m de alcan\u00e7ar o estrelato\u201d o autor sinaliza alguns impasses pr\u00f3prios do dispositivo na Escola e o diferencia de um instrumento de vigil\u00e2ncia, fazendo ecoar mais ainda seu valor de aposta. \u201cO que funciona como \u00fanico aparelho de controle potencial \u00e9 o passe, n\u00e3o como um direito \u00e0 vigil\u00e2ncia, e sim como a garantia de que, em todo caso, h\u00e1 um al\u00e9m da an\u00e1lise de cada um\u201d (p. 123). Contudo, mesmo com os (im)passes, o autor marca que apesar da nossa pr\u00f3pria desorienta\u00e7\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio que ele continue em um lugar de extrema import\u00e2ncia, como foi dado por Lacan. Assim o dispositivo segue fazendo da Escola criada por Lacan uma caixa de ecos.<\/p>\n

Um dos maiores ensinamentos que tiro dessa experi\u00eancia de leitura \u00e9 a possibilidade de pensar o passe n\u00e3o como um lugar a se chegar, pois assim correria o risco de uma idealiza\u00e7\u00e3o, mas como uma aposta em um percurso. Percurso que passa pelo atravessamento da fantasia, a separa\u00e7\u00e3o do objeto e uma inven\u00e7\u00e3o com os restos sintom\u00e1ticos, mas diria que se trata, principalmente, sobre o que h\u00e1 de singular daquela experi\u00eancia. E \u00e9 assim que a psican\u00e1lise pode avan\u00e7ar enquanto uma teoria viva que adv\u00e9m da cl\u00ednica.<\/p>\n

\n
Refer\u00eancias<\/h6>\n
DICION\u00c1RIO PRIBERAM. https:\/\/dicionario.priberam.org\/<\/a> . Acessado em: 01\/12\/2022.<\/h6>\n
Lacan, J. (2003). Proposi\u00e7\u00e3o de 9 de outubro de 1967 sobre o psicanalista da Escola. In J. Lacan. Outros escritos<\/em> (Vera Ribeiro, Trad.) (pp. 249-264). Rio de Janeiro: Jorge Zahar.<\/h6>\n
MILLER, J-A. [et al]. Aposta no passe: seguido de 15 testemunhos de Analistas da Escola, membros da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise. Rio de Janeiro: Contra Capa, 2018.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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